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베네딕토 16세 문장의 의미
베네딕토 16세는 자신의 대주교 문장을 갱신하여 교황의 지위를 나타내는 문장을 만들었다. 자신의 신앙과 신념을 암시하는 상징들이 그려진 방패는 마치 성배처럼 생겼다. 교회 문장은 전통적으로 성배(chalice) 모양이다. 방패는 성직자의 제의(祭衣)를 닮은 세 칸으로 나뉜다. 제의는 특히 베네딕토회에서 종교사상을 상징한다. 각 칸에 있는 그림, 즉 무어인의 얼굴과 짐을 진 갈색 곰은 뮌헨(Munich)과 프라이징(Freising)과 관계가 있다. 교횡 베네딕토 16세가 대주교와 추기경을 지낸 곳이다. 영예로운 칸에는 황금 조개가 있다. 이것은 순례여행, 그리고 유한한 인간은 무한한 하느님을 이해할 수 없음을 상징한다.
  방패 뒤와 둘레의 상징들은 문장 주인의 권력과 지위를 나타낸다. 끈으로 이어진 교차된 열쇠들은 교횡권을 상징한다. 방패밑의 팔리움은 교황이 대주교들과 관할권을 공유하고 있음을 나타낸다. 맨 위에는 주교관이 있다. 베테딕토 16세는 문장 맨 위에 단순한 주교관을 올려놓음으로써 대관식이 아닌 즉위식을 암시한다. 그러나 그 모양이 교황의 전통적인 삼중관으로 돌아간 듯하다.



[세상의 비밀을 푸는 열쇠 SYMBOLS]중에서, T. A. 켄너, 윤상운 옮김, 서울문화사, 2006
바티칸 사이트에 올라온 문장(紋章)에 대한 해석에 따르면 교황의 문장(Papal coats of arms)은 800년 전통을 갖고 있다고 하네요. 해당 내용을 바탕으로 위 밑줄에서 부족한 설명을 덧붙이면 다음과 같습니다.


중심부의 황금조개는 3가지 뜻이 있다고 합니다. 우선 첫번째는 성 아우구스티누스(St Augustine)의 일화. 성 아우구스티누스는 꿈에 바닷가에서 조개껍데기로 바닷물을 퍼내는 아이를 만난 것을 통해서 무한한 하느님을 자신의 제한된 인간의 생각으로 재단하려한는 것이 부질없는 일이라는 것을 알게되었다고 합니다. 그래서 "조개 = 성 아우구스티누스 = 무한한 하느님을 이해할 수 없는 유한한 인간" 이렇게 되었다고 하네요. 2번째로 조개는 순례자를 상징한다고 합니다. 마지막으로 조개는 레겐스부르크(Regensburg) 근처에 있는 고대 쇼텐수도회(Monastery of Schotten)의 상징으로도 사용되었는데, 베네딕토 16세가 영적으로 연대감을 갖는 수도회라고 하네요.


두번째로 무어인의 머리(Moor's head). 원래 8세기에 세워진 프라이징 교구의 상징입니다. 유럽의 여러 문장에서 무어인이 사용되는 경우는 많은데 이 문장에서 특이한 것은 왕관을 쓰고 있는 것이라고 하네요. 그래서 이 무어인을 개종한 이디오피아의 왕으로 보기도 하고, 또는 로마 군지휘관으로 순교했던 무어인 성 모리스(St. Maurice)로 보기도 한다고 합니다. 어쨌든 여러가지 해석이 있지만 교황 자신이 추기경일때 이 문장에 대해서"[아프리카 왕은] 내게 교회의 다양성에 대한 표출이다."라고 말한 적이 있다고 합니다.(For me, [the African king] is an expression of the universality of the Church.)"


다음으로 갈색 곰. 프라이징의 주교였던 성 코르비니안(St Corbinian, 680~730)의 일화를 상징합니다. 성 코르비니안이 로마로 떠나는 길에 곰의 공격을 받게 되어 타고가던 말이 죽고맙니다. 하지만 그는 곰을 길들였고 짐까지 실어 로마까지 옮기게 했다고 합니다. 이 이야기의 의미는 하느님의 영광으로 길들여진 곰은 주교 자신을, 그리고 안장의 짐은 주교구를 관할하는 책임을 말한다고 하네요.


그리고 열쇠는 오래 전부터 교황권의 상징이었는데 해당하는 성서구절은 유명한 [마태오의 복음] 16장 19절에 따른 것으로 "나는 그대에게 하늘나라의 열쇠를 주겠습니다. 그러니 그대가 땅에서 매는 것은 하늘에서도 매여 있을 것이요, 그대가 땅에서 푸는 것은 하늘에서도 풀려 있을 것입니다. I will entrust to you the keys of the kingdom of heaven. Whatever you declare bound on earth shall be bound in heaven; whatever you declare loosed on earth shall be loosed in heaven."에 근거한 것입니다. 은열쇠는 땅에서, 금열쇠는 하늘에서~


마지막으로 삼중관(triregnum, 三重冠) 역시 교황의 상징입니다. 이 문장에서 사용된것은 삼중관이 아니라 주교관이지만 삼중관의 문양이 그려진 주교관인 셈이지요. 초기에는 주교관과 차이가 없다가 보니파키우스 8세(Bonifacius Ⅷ)가 1301년 이중관으로, 베네딕투스 12세(Benedictus XII)가 1342년 삼중관으로 만들어서 구분을 했다고 하네요. 이 삼중관의 의미 역시 많은데요, 교황의 3가지 직무와 권한(신품권[Sacred Orders], 사목권[Jurisdiction], 교도권[Magisterium])을 뜻한다는 이야기, 교황은 로마의 주교이자 가톨릭 교회의 수장이자, 지상에서 그리스도의 대리인을 나타낸다는 해석, "신전(神戰)의 교회, 고난의 교회, 승리의 교회"를 나타낸다는 해석, 하늘과 땅과 인간을 연결한다는 교황의 의미를 나타낸다는 이야기 등 무척 다양하다고 합니다. 하지만 공식적으로는 맨 처음 이야기한 3가지 직무를 뜻한다고 하네요.


추가로 바오로 6세(Paulus VI) 이후부터 교황은 삼중관이 아닌 주교관을 쓰는 것으로 대관식(coronation)이 아닌 즉위식/취임식(solemn inauguration)으로 변했다고 합니다. 이것은 바오로 6세가 제2차 바티칸공의회 이후 세속적인 권력의 상징이라고 할 수 있는 삼중관 대신에 주교관을 사용하면서 신앙과 겸손을 표현한 것에 유래한 것이라고 합니다. 아래는 삼중관을 쓴 요한네스 23세(Johannes XXIII) 사진입니다~




p.s. 문장을 도안하고 해당 내용에 대해 해설을 쓴 사람은 이탈리아의 안드레아 코르데로 란자 디 몬테제몰로(Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, 로마 외곽 성 바오로 대성전 대사제) 대주교로, 베네딕토 16세즉위 이후 선거권이 없는 추기경으로 서임되었습니다.
by delius | 2008/03/30 22:53 | talk | 트랙백 | 덧글(6)
교황의 죄 | 게리 윌스
[책을 읽고 나서]


중학교때 세례를 받고 복사도 하는 등 성실한 교인 생활을 하다가 고등학교-대학교를 지나면서 부지불식간에 냉담자로 돌아서긴 했지만, 공식적인 문서에 종교란이나 누가 종교를 물어보면 "가톨릭"이라고 대답을 하고 가톨릭 관련 책에 대한 관심은 여전한 편이다. 제목과 두께로 사람을 억압하지만 읽고나면 웬지 모를 뿌듯함과 깨달음을 주는 게리 윌스의 [교황의 죄]는 그 책 자체가 가진 미덕과 함께 냉담자인 내게 믿음이란 어떤 것일까 하는 것에 대해 생각할 꺼리를 던져준 책으로 오랫동안 기억에 남을것 같다.


책의 부제는 "Structures of Deceit"로 옮긴이는 "deceit"를 "기만"으로 번역했는데, "기만"이라는 말의 뜻이 "(남을) 우롱하고 속이는 일"인 것을 감안하면 현대의 로마 가톨릭교회가 짓고 있는 죄는 바로 기만이라는 것을 알 수 있다. 저자도 머릿말에 이야기 하고 있듯이 이 책은 특정 교황 - 이 책이 나올 시점에 교황은 요한 바오로 2세 였다 - 의 죄악을 열거한 것이 아니라 "기만구조"라는 말에서 알 수 있듯이 이러한 기만이 일어나는 역사적인 배경과 그 구조에 대해 이야기 하고 있다. 책은 그런 "기만구조"를 크게 4개 부분으로 나눠서 이야기 하고 있다.


첫번째 부분은 "역사적 부정직". 유대인 학살에 대한 로마 가톨릭교회의 침묵과 학살에 협력한 교인들에 대한 부인, 그리고 기만적인 이후 조치들에 대한 이야기이다. 에디트 슈타인이나 막시밀리언 콜베 신부를 증거자가 아닌 순교자 성인으로 만들면서 스스로를 희생자로 자처하는 교회 이야기가 흥미롭게 펼쳐진다. 두번째는 "교의적 부정직." 모두 11개 장으로 구분되어 있는데 현대 가톨릭 - 특히 미국 가톨릭교회 - 의 논쟁사안인 사제독신, 여성 사제, 동성애자 사제, 성령을 대체하고 있는 교회, 결혼, 사제들의 어린이 성추행, 낙태, 마리아론 등을 조목 조목 비판하고 있다. 개인적으로는 7장 배제된 여성들(여성사제서품반대)과 12장 침묵의 공모(사제들의 어린이 성추행 은폐)를 인상깊게 읽었는데 이런 주제에 대한 깊이 있는 이야기를 접해본 적이 없는 터라 더욱 흥미로웠다. 물론 옮긴이도 마지막에 적어놓았지만 일부 부분은 국내 실정에 맞지 않을 수도 있다. 예를 들어 미국내 사제수는 급감하고 있는데 반해서 우리나라는 교세가 성장하고 있으며, 여성 사제나 아동성추행, 동성애자 사제 문제는 수면으로 불거나오지 않은 상태이다. 하지만 이러한 부분이 결코 먼나라 이야기는 아니라는 점에서 이러한 분석의 의미가 있다고 생각했다. 세번째와 네번째는 역사적이며 철학적인 부분을 담고 있는데 앞부분 보다는 딱딱한 이야기이지만 포기할만큼 어렵지는 않다. ^^ 세번째 부분은 역사가 액턴과 추기경 뉴먼을 중심으로 가톨릭교회가 안고 있는 문제들 해결하려는 이들에 대한 이야기, 네번째는 아우구스티누스가 이야기하는 진리와 믿음, 교회에 대한 이야기로 지금의 교회가 가장 권위를 인정하고 있는 아우구스티누스의 교의와 현재의 로마 가톨릭 교회가 얼마나 멀리 떨어져 있는지를 생생히 알려주고 있다.


독실한 신자라면 책을 읽으면서 그동안 몰랐던, 강조되지 않았던 사실들을 알게 되면서 불편한 느낌을 갖게될 만한 부분이 지뢰처럼 널려있지만 저자가 이 책에 대한 비판을 받고 [Why I am a Catholic 나는 왜 가톨릭 교도인가]라는 책을 냈을 정도로 독실한 신자라는 것을 알게 된다면 이 책의 비판이 모두 애정에서 비롯되었다는 점을 부인하기는 어려울 것 같다. 가톨릭교에 관심이 있는 독자라면 당연히 흥미를 가질 만하며, 미국 가톨릭 교회나 근대 서양사와 가톨릭교회의 관계에 대해 관심이 있는 사람 역시 자신이 원하는 내용을 찾아 본 만한 책으로 권하고 싶다.


[기억에 남는 구절]


... 문제의 거짓말쟁이들이 먼저 자기 자신부터 속여 왔고 나름대로는 진지하게 거짓에 매달리고 있는 만큼, 그들이 진심에서 우러난 자기 견해에 따라 행동한다고 해서 그들을 비난할 수는 없다고 하는 반론도 있을 수 있다. 하지만 로마 교계 제도가 가장 총애하는 신학자 토머스 아퀴나스는 "배양된 무지" ignorantia affectata 즉 너무나도 쓸모가 커서 이를 보호하고 빛에 노출되지 않도록 감추어 두고 계속 이용하고 있는 무지가 존재한다고 지적한 바 있었다.(Summa theologiae 1-2, q6, 8r) 그는 이런 종류의 무지를 일컬어 변명하는 무지가 아니라 잘못을 뒤집어 씌우는 무지라고 말했다.(원문 : so useful that one protects it, keeps it from the light, in order to continue using it… this kind of ignorance [is] not exculpatory but inculpatory… a willed ignorance) 이것은 비록 고백을 하지는 않지만 의도된 무지이다. 지적 정직성이 각별히 강조될 필요가 있는 시기에 부정직과 관련된 가장 기본적인 문제들을 망각한 채 살아간다는 것은 분명히 자기 동시대인들과 진지하게 교류할 수 있는 자격을 스스로 포기하는 소치이다. 그리고 이렇게 해서 상실된 자격은 사람이 제아무리 절실하게 지우려 해도 지우기 어렵다. 지금은 역사적으로나 성서적으로나 철학적으로나 명확한 잘못과 근거도 약한 거짓들로 가톨릭 진리들을 희석시키려고 드는 자들에게서 이 진리들을 수호해야하는 결코 피할 수 없는 고비이다. ...


... 성서라는 거룩한 책들에 기록된 것을 공부하고 그에 관해 글을 쓰는 우리는 성서의 권위와 동일한 권위로 글을 쓰는 것이 아닙니다. 우리는 배워가며 글을 쓰고, 하루하루 가르치고, 단언을 하면서도 여전히 조사를 하고, 문을 두드리는 심정으로 이야기를 합니다. 나는 내가 내 형제들인 여러분에게 쓸모가 있는 한 말하거나 글쓰는 일을 멈추지 않을 터이지만, 내 자신을 위해 내 스스로 여러분의 사랑에 호소하거니와 내가 성서에 관해 쓰거나 말한 것 일체를 마치 그것이 성서나 되는 양 대해지 마십시오. …… 성서는 성서로, 하느님의 말씀으로 우러러 공경하되, 그르치기 쉬운 인간 그 누구도 똑같은 자세로 대하는 일이 없도록 합시다. …… 나는 심지어 내가 오류를 범하지 않았음에도 어떤 사람이 나에게 잘못했다고 지적할 때보다 내 말을 성서처럼 받아들일 때가 훨씬 더 나를 화나게 만들 것입니다. 죄송한 이야기지만, 바로 지금이 그렇습니다. 내가 보기에 여러분은 마치 이런 중요한 말을 처음 듣기나 하는 것처럼 여기에다 마음을 쏟고 있는데, 나는 더 이상 이야기를 하고 싶지 않습니다. 그것은 여러분이 이 교훈을 마음속 깊이 새겨 둘 수 있도록 하기 위함입니다. ...


본문에 인용된 성 아우구스티누스의 말



[서지정보]


제목 : 교황의 죄 : 기만구조
원제 : Papal Sin: Structures of Deceit (2000)
지은이 : 게리 윌스 Garry Wills
옮긴이 : 박준영
출판사 : 중심
발간일 : 2005년 01월
분량 : 500쪽
값 : 27,000원




p.s. 게리 윌스의 책 중 국내에 소개된 책은 이 외에도 [시대를 움직인 16인의 리더](작가정신), [게티즈버그 연설 272 단어의 비밀](돋을새김), [성 아우구스티누스](푸른숲)가 있다. 하나 하나 읽어볼 참이다. ^^


p.s. 책 중간 중간에 라칭거(현 교황 베네딕트 16세) 추기경이 언급되는데 그 부분들을 읽어볼 때 조만간 "기만구조"가 (강화되면 강화되었지) 깨질 일은 없을 것 같다. Orz


p.s. 원서 표지
by delius | 2006/08/27 17:15 | book | 트랙백(1) | 핑백(1) | 덧글(4)
베네딕트 16세 | 베네딕토 16세 | 베네딕도 16세
오늘 새 교황이 선출된 기사가 아침부터 눈에 많이 띕니다. 직업적인 관심사도 있어서 표기법을 조사해봤습니다. 선종하신 교황 요한 바오로 2세도 원래 이름으로 굳이 읽으면 요한네스 파울루스 2세(Johannes Paulus II)지만 그렇게 까지 표기하지는 않았었지요. ^^ 정부에서 발표한 외래어표기 용례집에 따르면 Benedictus는 베네딕투스([가톨릭], 라틴어)로, 이탈리아 성인 Benedict는 베네딕트(이탈리아의 수도사 성인[?480∼?543])로 되어 있습니다. 각국어로 살펴본 교황의 이름은 다음과 같습니다.


- 영어 : 베네딕트 16세 Benedict XVI
- 이탈리아 : 베네딕토 16세 Benedetto XVI
- 스페인어 : 베네딕토 16세 Benedicto XVI
- 독일어 : 베네딕트 16세 Benedikt XVI
- 프랑스어 : 브누아 16세 Benoit XVI
- 포르투갈어 : 벤토 Bento XVI
- 라틴어 : 베네딕투스 16세 Benedictus XVI
- 한국 가톨릭 : 베네딕도 16세 / 베네딕토 16세


한편 우리나라 언론사의 표기만 보면 "베네딕트"가 압도적이네요.


중앙일보 : 베네딕트 16세
조선일보 : 베네딕트 16세
동아일보 : 베네딕트 16세
한겨레 : 베네딕트 16세
세계일보 : 베네딕트 16세
국민일보 : 베네딕트 16세
서울신문 : 베네딕트 16세
한국경제 : 베네딕트 16세
이데일리[후보] : 베네딕트 16세
매일경제 : 베네딕트 16세


한국일보 : 베네딕토 16세
SBS 뉴스 : 베네딕토 16세
연합뉴스 : 베네딕토 16세


문화일보 : 베네딕도 16세
이데일리[상보] : 베네딕도 16세
KBS 뉴스 : 베네딕도 16세
MBC 뉴스 : 베네딕도 16세



개인적으로는 베네딕투스 16세나 베네딕도 16세가 맞을것 같지만 정부언론외래어심의공동위원회에서 곧 혼선을 바로 잡겠지요.


마지막으로 바티칸 교황청 공식사이트 메인~ (Habemus Papam은 교황이 선출되었습니다! 라는 뜻이랍니다.)



p.s. 근데 BENEDICTVM은 어떻게 읽나요? 궁금


---------------------------------------------------------------------------------


04월 21일 추가


[중앙일보] 기사(베네딕토? 베네딕트?)에 따르면 한국 천주교의 오랜 관행에 따라 한국천주교 주교회의가 베네딕토 16세로 표기하기로 결정되었답니다.
by delius | 2005/04/20 10:25 | talk | 트랙백 | 덧글(7)
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